Asociación Cultural Peña El Perol

lunes, 06 de septiembre de 2010

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RAFAEL ALVAREZ "EL BRUJO", FUIMOS A VERLO A PAMPLONA. PDF Imprimir E-Mail
domingo, 30 de agosto de 2009
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Simplemente maravilloso, pude ver su obra en Pamplona "El Evangelio de San Juan" ... os dejo con una entrevista suya en el Diario de Noticias de Pamplona. Al final de la obra pudimos hablar de nuestro Festival El Perol y sobre todo recordaba Carmona con cariño.

 

11396108.jpgRafael álvarez, 'el brujo', actor
"Artísticamente sólo busco el ejercicio de mi profesión, pero es cierto que en el trabajo proyecto mis inquietudes"

Rafael Álvarez es un actor con mayúsculas, una persona que ha llevado su profesión a las más altas cotas y que, a pesar de los años pasados en las tablas, sigue hablando de ella con pasión desbordada. El Brujo no sólo interpreta obras, las vive, las estudia y las disfruta. Es consciente de la fuerza que tienen las cosas contadas de viva voz y ha hecho de ello una forma de vida colmada de coherencia y sustentada en valores inquebrantables.

 .

Con 'El evangelio de San Juan' El Brujo cierra una trilogía, completada con 'San Francisco, juglar de Dios' y 'Los misterios del Quijote', en la que parece evidente que busca algo más que la mera representación de unos textos teatrales.

En términos artísticos yo no busco nada más que el ejercicio de mi profesión, pero sí es cierto que en el trabajo proyecto mis inquietudes personales... De la misma manera que aquel que es comunista y no sale de Bertold Brecht, por decirlo de alguna manera. En mi caso, no es que esté especialmente volcado con el mundo de la espiritualidad y la mística, pero sí es algo que me interesa mucho, tanto desde el punto de vista literario y artístico como del personal.

¿Cómo se integra el humor y la ironía en una obra que está basada en en un evangelio?

Es muy sencillo. Para empezar, el propio texto del evangelio de San Juan tiene momentos en los que brilla la ironía y, a veces, hasta el humor rabínico. Los rabinos de la antigua tradición judía tenía una forma de enseñar en la que estaba muy presente el humor. Por ejemplo, hay un relato en este evangelio en el que Jesús se encuentra en el templo de Jerusalén a punto de ser apedreado por las masas. Entonces, él se dirige a la gente y les dice: "Antes de lanzar las piedras, pensad un momento. He hecho muchas cosas buenas, pero, ¿por cuál de ellas queréis apedrearme?". Se trata de un humor finísimo, exponente del modelo de los razonamientos indagatorios típicos de los rabinos. Por otra parte, en el espectáculo yo hago una introducción y un relato del Evangelio de San Juan sintético, porque si no duraría mucho, y, además, lo hago en clave de juglaría. Es como si alguien te contara los entresijos de una catedral, llevándote por los claustros y por escaleras extrañas y, entre explicación y explicación, te cuenta un chiste para que la charla y el recorrido sean más amenos. Ésta una forma de entender este trabajo que tiene en Darío Fo el exponente más poderoso, notorio, importante y brillante.

Por otra parte, ha comentado que con esta obra busca recuperar y defender la fuerza de la palabra hablada. ¿No es esta una empresa ciertamente quijotesca en un mundo dominado por los SMS, los mail y Facebook?

Precisamente por eso mismo, por contraste, hay que defender la presencia directa del artista y el mayor énfasis en el momento de la improvisación. La improvisación en estos textos es muy importante; y no lo es tanto atenerse de una forma literal al texto escrito como el que el contenido de ese texto llegue y cale... Y para eso es necesaria la improvisación que te lleva a decir o hacer algo que probablemente en la próxima función no se repita. Ese es el momento de lo hablado frente a lo escrito, el momento de la espontaneidad de un habla que se basa en la tradición oral, en los cuentacuentos y en lo inmediatamente directo. De hecho, antes de ser escritos, los Evangelios circularon durante 30 ó 40 años como tradiciones orales.

A pesar del título, ¿puede decirse que no se trata de una obra religiosa?

Se habla de Jesús porque es el protagonista, pero siempre dentro de los términos circunscritos al evangelio de San Juan. Ésta no es una obra sobre Jesús, sino sobre el Jesús de San Juan. Hablamos del cuarto evangelio, un texto que explica los acontecimientos de la vida de Jesús dándoles un significado oculto y denominándolos con el nombre de signos; de hecho, en un momento determinado se tituló El libro de los signos. Es un libro que narra la vida de un hombre que muestra signos a través de los cuales los otros hombres ven una figura humana o una figura divina o ambas; e incluso un blasfemo, un profeta, un rabino o un enviado de la divinidad. Pero no es una obra religiosa en el sentido de que diga qué es esto o lo otro. Yo simplemente presento la historia y cada cual elige la respuesta, digamos que lee el signo y lo interpreta de acuerdo a su discernimiento. Si no fuera así, estaríamos hablando de una obra de propaganda religiosa, y a mí no me interesa eso. A mí me interesa presentar un texto que es confesional de una religión pero que cuenta con unos valores literarios, poéticos y mistéricos. De hecho, el misterio trasciende lo confesional, va más allá de lo religioso.

¿Cómo definiría el papel protagonista que tiene la música en esta obra?

Hay que tener en cuenta que El Evangelio de San Juan es una obra desconocida. Yo he estado leyendo y estudiando durante cuatro años todo lo que he podido sobre este evangelio, un texto que no está conformado como un relato tal y como lo entendemos hoy en día; es decir, en El Evangelio de San Juan los acontecimientos están compuestos como en una jungla musical, son temas que guardan una afinidad casi sonora unos con otros. Podría decirse que, de alguna forma, es música; son ideas y conceptos que guardan entre sí una relación de proporcionalidad y afinidad al igual que las notas de una partitura que convergen hacia una explosión musical, como si fuera una fuga.

 

 

 
FÙTBOL PLAYA PDF Imprimir E-Mail
viernes, 21 de agosto de 2009
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EL ASESINATO DE BLAS INFANTE PDF Imprimir E-Mail
jueves, 20 de agosto de 2009

El asesinato de Blas Infante

blasmayorSobre las 11.00 horas de la mañana del 5 de julio de 1885, en la calle Carrera de la Villa de Casares (Málaga), nació Blas Infante Pérez, hijo de un matrimonio de clase media, compuesto por Ginesa Pérez y Luis Infante. En una época inestable y convulsa con revueltas debido a las malas cosechas. Encontrándose nuestra querida Andalucía inmersa en una profunda y total regresión debido a la crisis económica y social

Azotándonos el hambre, la miseria y el desempleo, produciéndose un éxodo de nuestra población hacia otros lugares, debido a que nuestros recursos eran casi exclusivamente agrícolas. Y, apenas podíamos competir con el exterior, porque además el sector industrial y energético escaseaba habiendo fracasado la industrialización.

blasniñoBlas Infante permanece en Casares hasta 1899, que es cuando sus padres lo mandan a estudiar el bachiller a los Escolapios de Archidona (Málaga), permaneciendo hasta el 1900. Y, desde entonces ya despuntaba entre sus compañeros, por su humanidad y profundo amor a Andalucía. Y cuando por vacaciones regresaba a Casares instruía a los jornaleros en los campos, porque el analfabetismo estaba muy extendido.

blas notarioPosteriormente se matricula en la universidad de Granada en la rama de Derecho licenciándose en 1906. Estudia a continuación Filosofía y Letras y, oposita para notario consiguiendo la plaza, aunque no puede ejercer al no tener la edad reglamentaria. Pero en 1909 tomó posesión de la notaría de Cantillana (Sevilla), donde conoce a dos ingenieros agrónomos. Y se relaciona también a través del Ateneo de Sevilla, con lo más florido de la cultura hispalense.

En 1913, asiste al primer congreso Georgista en Ronda, donde expone las necesidades andaluzas fundándose la revista Bética. En 1914 ofrece en el Ateneo de Sevilla su ideal andaluz. Y a partir de ese momento lidera el movimiento andalucista y en 1916 crea y preside el Centro Andaluz de Sevilla y otros centros en diferentes lugares, siendo el órgano expresivo la revista Andalucía.

blasagmatPero el asunto político y social empeora en España. Y él en 1919 recoge y pronuncia sus ideas estatutarias andalucistas. En 1920 y siguientes crea la revista Avatares y publica varios de sus libros entre ellos: Motamid, el último rey de Sevilla, Cuentos de Animales y la Dictadura Pedagógica. En 1923 al estallar la dictadura, se cierran los centros andaluces, prohibiéndose todo acto político andalucista.

blasmaríaBlas Infante, pide traslado de notario a Isla Cristina (Huelva), y se instala con su familia en La casa de la Alegría de Coria del Río (Sevilla). Esos años son de reflexión para el andalucismo y para Blas Infante en los que redacta cartas andalucistas. Y en ese periodo nacen sus dos hijas María Luisa, fallecida hace unos días, y María de los Ángeles, con la que compartí los Congresos de Andalucismo Histórico en Sevilla, Carmona, y Ronda y, algún que otro acto más en honor a su padre y al Andalucismo.

blasfamiliaEn 1930 tras la caída de la dictadura de Primo de Rivera, los movimientos regionalistas florecen y cuando se proclama la segunda república, nace su hijo Luis Blas. Funda las Juntas Liberalistas Andaluzas que sustituyen a los Centros Andaluces. Pone en marcha una candidatura constituyente. Y solicita a la Diputación de Sevilla, que convoque una asamblea para la constitució del Estatuto Andaluz. Escribe sus libros: La verdad sobre el complot de Tablada y El Estado Libre de Andalucía. Y en 1933 en Córdoba se aprueba el anteproyecto de base para el Estatuto de Andalucía.

El 7 de julio de 1936 se estrena el Himno de Andalucía compuesto por él al piano con letra de la canción religiosa del Santo Dios. Y se iza la bandera andaluza el 12 en el Ayuntamiento de Cádiz y el 14 en Sevilla.

Monumento_a_Blas_Infante,_SevillaEl 18 estalla la Guerra Civil siendo detenido el 2 de agosto. Y en la madrugada del 10 al 11 de agosto, en el kilómetro 4 de la carretera de Sevilla a Carmona fue asesinado con alevosía, ensañamiento y nocturnidad, gritando dos veces seguidas antes de morir: ¡Viva Andalucía Libre!

En 1940 cuatro años después de su muerte, es sentenciado por la ignominia fascista de Franco y la de sus esbirros y sicarios. Pero en este periodo desde 1978 constitucional y estatuario andaluz, es reconocido Blas Infante como el Padre de la Patria Andaluza.

 

 
DIFERENCIAS ENTRE SINTOMAS GRIPE A Y ESTACIONARIA PDF Imprimir E-Mail
martes, 18 de agosto de 2009
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EMPANADAS DE QUESO BOLIVIANAS PDF Imprimir E-Mail
lunes, 17 de agosto de 2009
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Te puedes encontrar en la vida personas que te pueden hacer vivir momentos muy felices y ademas si es ofreciendole a un "Perolero" una comida tipica de su pais aun mas. Mis amigas Mayra, Sulma y Alicia nos ofrecieron una velada Boliviana con la ricas , valga la..., "Empanadillas Bolivianas" de las cuales destaco la de queso,aunque las de carne tambien estaban deliciosas,  al menos fuè la que me pareciò toda una delicia, les dejo la receta.



 

 Masa:

3 Tazas de harina de trigo cernidas
2 Cucharas de manteca
3 Cucharillas de polvo de hornear
4 Huevos
1/2 Cucharilla de sal
2 Cucharas de azúcar.
Pizca de bicarbonato
Leche diluida (lo necesario)

Relleno:

3 Claras de huevo
1 Queso mediano
1 Porción de aji colorado cocido (Opcional)

PREPARACION:


Mezcle la harina, polvo de hornear, azúcar, sal y bicarbonato, agregue la manteca, hasta que tome la apariencia de arenilla; haga un hueco al medio de la masa y añada tres yemas de huevo y amase bien, alternando con la leche hasta formar una pasta suave y compacta que pueda desprenderse fácilmente del recipiente.
Forme pequeñas bolitas y estírelas con el uslero dándoles la forma ovalada.
Prepare el relleno:
Mezcle el queso previamente lavado y rallado con las claras de huevo batidas a punto nieve y con la ayuda de una cuchara rellene cada porción de la masa; pinte los bordes con huevo batido, doble por el medio, cierre apretando bien y repulgue el contorno dándole la forma definitiva de empanada.
En latas previamente enmantecadas hornee a temperatura regular durante 20 a 30 minutos, pintando previamente la parte superior de las empanadas con el resto de yema de huevo, con este procedimiento evitara que la masa endurezca al final de su cocimiento.

 
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